[العبيير]

أثر العقاب في الـتـربـيــة

إعداد

د . ياسر عبد السميع محمد علام

دكتوراه في اللغة العربية

وآدابها

مشرف تربوي

أ . أحمد حسين محمد حسين

مرشد طلابي

بمدارس القلعة الحجازية الأهلية

مـــقـــــدمــــــــة
أودع الله حب الأولاد في قلوب الوالدين وجعلها من سنن الفطرة حتى ترفع الدابة حافرها عن صغيرها خشية أن تصيبه أو تجرحه ، وهذا الحب يقتضي من الوالدين أو يفرض عليهما تجاه الأولاد حقوقا ومهام كبيرة وعظيمة ، ولعل من أبرز وأهم وأخطر هذه المهام والمسئوليات مهمة ومسؤولية التربية .
والتربية ليست عملية سهلة ولا بسيطة ، ولكنها عملية معقدة تعقد النفس البشرية التي تربي و التي تربى تتلقى هذه التربية ، ولكثرة المشاركين في التربية من الأسرة والمعلمين وجماعات الأصدقاء والرفاق .
وتتسم عملية التربية بعدد من السمات والخصائص منها اقترانها بعملية التعليم وخصوصا بالمدارس النظامية ، وتدرجها ، وارتباطها ببعضها ، وقابليتها للتحسن والتطور ، واستخدام الثواب والعقاب فيها .
وسوف نتناول في هذا البحث أثر العقاب في عملية التربية ، وهل هي نافعة أم ضارة .
سائلا المولى – عز وجل – أن يتقبل هذا الجهد ، وأن ينفع به المسلمين ، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم .


بين الثواب والعقاب
أولا : تعريف الثواب :-
جاء في معجم اللغة العربية المعاصر أن الثواب : " جزاء يكون في الخير والشرِّ إلا أنه في الخير أخصّ ، أو أكثر استعمالاً ، عكسه عقاب ، وفي علم النفس الثواب هو دافع إيجابي يحصل عليه الفرد عند حدوث الاستجابة التي يتوقف عليها هذا الثواب
وقال ابن فارس : الثاء والواو والباء قياس صحيح من أصل واحد ، وهو العَوْد والرجوع ، وجاء في المعجم الوسيط أن الثواب هو " الجزاء والعطاء " يقول تعالى : " والله عنده حسن الثواب " } سورة آل عمران – الآية 195 **
والثواب جزاء حقيقي وأصلي يرجع إليه المؤمن بعد حين من الدنيا ، ومن هنا قال الجرجاني: الثواب: ما تُستَحقٌّ به الرحمة والمغفرة من الله تعالى ، والشفاعة من الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وقيل : الثواب : هو إعطاء ما يلائم الطبع) .


ثانيا : تعريف العقاب :-
جاء في لسان العرب : عَقِب كل شيء وعقبه وعاقبتُه وعَاقَبَه… واعتقب الرجل خيرا أو شرا بما صنع كافأه به ، والعقاب والمعاقبة أن يجزي الرجل بما فعل سوءا ، والاسم العقوبة ، وعَاقَبَه بذنبه معاقبة وعقابا ، أخذه به ، وتعقبت الرجل إذا أخذته بذنب كان منه ، وقد عرف الفقهاء العقوبة تعريفات مختلفة منها أنها زواجر وضعها الله تعالى للردع عن ارتكاب ما حظر وترك ما أمر .
كما عرفها بعض المعاصرين من أهل العلم بأنها : الجزاء المقرر لمصلحة الجماعة على عصيان أمر الشارع .